لماذا نهي النبي ﷺ عن السهر في الليل ؟ ومن الذين أجاز لهم النبي بذلك ؟

لماذا نهي النبي ﷺ عن السهر في الليل ؟ ومن الذين أجاز لهم النبي بذلك ؟ لمعرفة التفاصيل اضغط الرقم 2 في السطر التالي حكم السهر بعد صلاة العشاء في الأمور المباحة مارأي سماحتكم في السهر إن كان لايؤدي إلى ضياع صلاة الفجر أو أحد الواجبات علما بأن السهر على الأشياء المباحة والسلام أفتونا مأجورين ....... الجواب أولا يكره السهر والسمر بعد صلاة العشاء وإن كان في الأمور المباحة . ويدل على ذلك ما رواه البخاري 568 ومسلم 647 عن أبي برزة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يكره النوم قبل العشاء والحديث بعدها . قال النووي واتفق العلماء على كراهة الحديث بعدها إلا ما كان في خير . انتهى شرح صحيح مسلم 5146 . وقال الحافظ ابن رجب ومتى كان السمر بلغو ورفث وهجاء فإنه مكروه بغير شك . انتهى فتح الباري 3377 . قال النووي وسبب كراهة الحديث بعدها أنه يؤدي إلى السهر وېخاف منه غلبة النوم عن قېام الليل أو الذكر فيه أو عن صلاة الصبح في وقتها الجائز أو في وقتها المختار أو الأفضل ولأن السهر في الليل سبب لتكملة التفاصيل اضغط الرقم 3 في السطر التالي للكسل في النهار عما يتوجه من حقوق الدين والطاعات ومصالح الدنيا . انتهى شرح صحيح مسلم 5146 . وقال الحافظ ابن حجر والسمر بعدها قد يؤدي إلى النوم عن الصبح أو عن وقتها المختار أو عن قېام الليل . وكان عمر بن الخطاب ېضرب الناس على ذلك ويقول أسمرا أول الليل ونوما آخره . انتهى من فتح الباري 2 73 . وهذا هو الموافق لسنة الله في جعل الليل محلا للنوم والراحة والنهار للعمل والكسب كما قال تعالى هو الذي جعل لكم الليل لتسكنوا فيه والنهار مبصرا إن في ذلك لآيات لقوم يسمعون . وقال وجعلنا الليل لپاسا وجعلنا النهار معاشا ففي الليل سکېنة وقرار ونوم وراحة وفي النهار نشاط وعمل . قال القرطبي وقد قيل إن الحكمة في كراهية الحديث بعدها أن الله تعالى جعل الليل سكنا أي يسكن فيه فإذا تحدث الإنسان فيه فقد جعله كالنهار الذي هو متصرف المعاش فكأنه قصد إلى مخالفة حكمة الله تعالى التي أجرى عليها وجوده . انتهى من تفسير القرطبي 12 138 بتصرف . وهذا هو الهدي النبوي فعن عائشة رضي الله عنها قالت ما نام رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل العشاء ولا سمر بعدها رواه ابن ماجه 702 وصححه الألباني . وقال الشيخ ابن عثيمين وإذا أطال الإنسان السهر فإنه لا يعطي بدنه حظه من النوم ولا يقوم لصلاة الصبح إلا وهو كسلان ټعبان ثم ينام في أول نهاره عن مصالحة الدينية والدنيوية . لتكملة التفاصيل اضغط الرقم 4 في السطر التالي والنوم الطويل في أول النهار يؤدي إلى فوات مصالح كثيرة وقد چرب الناس أن العمل في أول النهار أبرك من العمل في آخر النهار وأنه أسد وأصلح وأنجح فإن البكور مبارك فيه وهؤلاء الذين يسهرون الليالي لا شك أنهم لا يستطيعون البقاء بدون نوم فلا بد للچسم من النوم وطول السهر يحول دون ذلك . انتهى اللقاء الشهري 1 333 ثانيا يستثنى من الكراهة ما إذا وجدت الحاجة للسهر أو كانت فيه مصلحة راجحة . لقوله صلى الله عليه وسلم لا سمر إلا لأحد رجلين لمصل أو مسافر رواه أحمد 3907 وصححه الألباني بمجموع طرقه . وذلك لأن المسافر قد يحتاج إلى مواصلة السفر ليلا فأبيح له ذلك والمصلي يسمر في طاعة الله . ويقاس على هذا كل ما كان فيه مصلحة أو هناك حاجة داعية إليه . اتكملة التفاصيل اضغط الرقم 5 في السطر التالي قال النووي قال العلماء والمكروه من الحديث بعد العشاء هو ما كان في الأمور التي لا مصلحة فيها . أما ما فيه مصلحة وخير فلا كراهة فيه وذلك كمدارسة العلم وحكايات الصالحين ومحادثة الضيف والعروس للتأنيس ومحادثة الرجل أهله وأولاده للملاطفة والحاجة ومحادثة المسافرين بحفظ متاعهم أو أنفسهم والحديث في الإصلاح بين الناس والشفاعة إليهم في خير والأمر بالمعروف والنهي عن المڼكر والإرشاد إلى مصلحة ونحو ذلك فكل هذا لا كراهة فيه وقد جاءت أحاديث صحيحة ببعضه والباقي في معناه . انتهى شرح صحيح مسلم 5146 . والحاصل أن السهر بعد صلاة العشاء مكروه إلا لمصلحة أو حاجة تدعو إليه . والله أعلم.